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Traduit en français:

Les sept organes dans la triarticulation sociale Astrosophie et économie

par Nicolaas de Jong

Des commencements de solution pour les problèmes sociaux

Des idées ont été développées à partir de l’anthroposophie, pour donner de nouvelles formes à la société. Celle-ci apparaît en tant qu’organisme social dans lequel trois sous systèmes ayant leurs propres caractéristiques distinctives sont très clairement identifiables. Les anthroposophes n’ont pu mettre en pratique que très peu de ces idées. Leur propre organisation ne brille pas non plus par une méthode de travail nouvelle ! Au sein du camp anthroposophique, il y a une proportion croissante de désintégration, en partie comme conséquence des attaques du dehors (par exemple des ingérences gouvernementales dans les écoles ou des attaques de la presse à l’égard de l’intégrité du fondateur), en partie également suite aux désaccords internes. Ceci comporte divers plans.
Le mouvement et la société anthroposophique pourraient appliquer l’idée de triple organisation sociale de manière beaucoup plus efficace et pratique. L’étude du septenaire organique offre un bon point de départ dans ce sens.
“ Maintenant, ce qu’il faut faire c’est l’anthroposophie ”, ainsi s’exprimait Rudolf Steiner vers la fin de sa vie, en 1924. Il avait déjà élaboré l’idée de triple organisation. La liberté devait dominer dans la pensée et dans la vie culturelle, l’égalité dans le social et dans le politique (processus de décision), et la fraternité dans l’économique. C’était une concrétisation et une élucidation des idéaux de la Révolution française par lesquels de nouvelles formes peuvent être données aux diverses organisations et, au bout de compte à tout l’organisme social commun. Une partie de ses collaborateurs enthousiastes formèrent un groupe qui entreprit de travailler avec cette idée. Aujourd’hui, environ 80 ans plus tard, bien peu de tout cela s’est réalisé. Il y a une grande intervention de l’Etat dans le culturel par la politique des subventions; et aussi dans le social et les affaires économiques par une consolidation croissante du juridique, se manifestant par la prolifération de textes de lois. En outre, il y a d’une manière générale une accentuation unilatérale du socio-économique, ce qui provoque un immobilisme et une rigidité qui limite les formes de la liberté individuelle.
Au sein du mouvement anthroposophique, on constate que la triple organisation n’apparaît que bien peu ; la clarté fait largement défaut à l’intérieur de l’organisation et de ses différents secteurs d’activité. On observe là les conséquences de conduites inamicales, de discordes mutuelles et souvent même, le droit du travail est bafoué, le tout sous le couvert du “ sacro saint héritage des idées ”. Les quelques-uns qui s’occupent encore de tripartition sociale n’observent malheureusement, à côté de l’organisation régulière de rencontres et congrès, que peu de faits concrets. L’association anthroposophique elle-même devient de plus en plus petite et n’attire plus guère les jeunes. Nous reviendrons dans un article ultérieur sur les arrière-plans karmiques de la culture d’associations.

Triple et septuple articulations

La force insuffisante de réalisation de l’idée de tripartition a des raisons concrètes qui ne sont jamais envisagées ou sinon très rarement. Si, en effet, les contenus d’idées et la vision spirituelle des choses tels qu’on les trouve à la base de cette idée de triple organisation sociale, doivent devenir agissants pour la terre, il faut d’abord que ce soit en accédant au niveau du monde de la vie (niveau de l’éthérique), où le champ d’activité des forces formatrices est à la base de tous les phénomènes. Ici s’exercent les forces organiques qui rendent possible la vie et lui donnent les formes correspondantes. Ceci concerne tout autant les processus sociaux du travail et les entreprises que l’apparition et la croissance de l’homme, de l’animal et de la plante, plus concrètement visibles. Inversement, dans les organisations humaines apparaissent des processus sociaux dont le déroulement, considéré du point de vue des idées de la tripartition, laisse souvent encore à désirer. Si on veut réaliser quelque chose de ces contenus d’idées, il ne suffit pas de les greffer sur ce qui existe, encore faut-il élucider d’abord les effets et processus des organisations. C’est alors quelque chose de tout autre qui se manifeste : beaucoup d’organismes bien structurés comme les entreprises et sociétés, sont organisés d’une manière sextuple. De plus en Europe, au cours des vingt dernières années, la tendance est apparue de créer des organes de consultation centralisés avec lesquels on expérimente comment rassembler tous les secteurs différenciés d’une organisation (on les appelle aussi conseils de cogestion ou conseils d’entreprise).
Un exemple du développement d’initiative par un conseil d’entreprise : dans une usine d’automobiles en Suède, il s’agissait de déterminer les cadences à la chaîne de montage permettant de confier l’entière fabrication de chaque voiture à une seule équipe. Une septuple organisation est apparue graduellement au sein des divers secteurs, en cherchant à améliorer la collaboration. Ceci correspond à la structure organique septuple à l’intérieur de l’homme. Les sept organes qui règlent nos processus de vie et la conscience qui s’y rattache sont constitués par la rate, le foie, la bile, le cœur, les reins, les poumons avec la thyroïde et enfin le cerveau qui est en mesure de refléter dans les pensées les contenus de ces organes.

Il n’est pas non plus si rare qu’une organisation travaille de manière rationnelle tout en restant ouverte au monde spirituel. On apprend alors graduellement à percevoir comment un groupe de personnes s’engage à partir d’une idée déterminée, se laisse inspirer, orienter et accompagner par un être collectif – dans le terminologie de l’ésotérisme chrétien on nomme celui-ci un archange. Lui aussi a ses organes à l’intérieur de l’organisation. On peut esquisser les caractéristiques qui permettent de reconnaître ces organes :

1 – La personne ou le groupe de personnes qui s’occupe de la recherche, établit des relations entre la connaissance et les expériences provenant du passé et peut, en posant et examinant les problèmes concrets, créer les possibilités pour de futurs développements. Ces questions peuvent concerner des choses très proches : le secteur qui se rapporte au travail, à la vie quotidienne, la vie professionnelle etc. Dans une entreprise, ceci se rapporterait plutôt au département de la recherche.
Dans la terminologie astrosophique, c’est ce qui correspond à Saturne ; et pour la physiologie humaine interne ce processus est celui de la rate.

2 – La personne (ou le groupe de personnes) chargée de l’élaboration des idées se rapportant aux phénomènes et processus au sein de l’organisation et à l’extérieur. Il s’agit d’expliquer ces phénomènes et de les appliquer à l’intérieur de l’organisation, là où le besoin d’agir existe. Le plus souvent, c’est ce qui est lié aux “ banques d’idées ” et à la planification. Dans une entreprise, c’est habituellement la direction qui détermine les orientations et prend les décisions. A ceci se rattachent en outre les activités d’enseignement qui se développent à partir des résultats de la recherche et de la pratique.
Au sens spirituel, il s’agit de l’accompagnement sur le sentier de la connaissance. Dans la terminologie astrosophique, ceci correspond à Jupiter; pour la physiologie, c’est le processus du foie.

3 – La personne ou le groupe de personnes qui prend les initiatives et aide d’autres participants à en prendre. Ces personnes contribuent aussi à créer l’espace qui y correspond. Dans les entreprises, le plus souvent, on nomme cela le niveau des managers. Le manager, en outre, crée les possibilités pour que se développent les initiatives (il ne se contente pas de réaliser ce qui lui est confié).
En termes astrosophiques, il s’agit d’un organe martien ; en physiologie, on appelle ce processus celui de la bile.

4 – La personne ou le groupe qui s’occupe de la communication à l’intérieur de l’organisation, qui aide à la médiation en cas de problèmes mutuels et qui s’efforce à ce que les échanges humains se fassent sans problème. Se rattache aussi à cette fonction l’enregistrement des décisions éventuelles des différentes secteurs et également la visualisation et transparence des flux d’argent. Cet organe veille à ce que l’ambiance de travail soit bonne et saine. Dans les entreprises il est le plus souvent représenté par l’administration et le secrétariat. Ici on peut songer aussi à un rôle social plus actif obtenu par l’accentuation du côté artistique, propre à aider les personnes à intégrer leurs émotions, ce qui ne peut que rendre plus simple la communication.
Pour l’astrosophie, il s’agit de Vénus ; en physiologie, on parlera du processus des reins et de la lymphe.

5 – La personne ou le groupe de personnes qui règlent les contacts avec les autres à l’intérieur et au dehors de l’organisme, par exemple, par la vente de produits, leur circulation et leur achat. Des rencontres accompagnent le flux des informations, permettant une prise en charge sans problème. Ici les contacts sont tenus au sein d’un réseau social et économique. Dans les entreprises, ceci correspond le plus souvent au département des achats et ventes, ainsi qu’au service du marketing et à la régie publicitaire (RP).
En astrosophie on parle de Mercure ; en physiologie, c’est le processus des poumons.

6 – Différentes unités de la production : ce peuvent être des initiatives à l’intérieur de cet assemblage qu’est l’organisme de production d’une marchandise (le “ poste de travail ”) ; des initiatives privées, des entreprises, des coopérations, et également des budgets, des familles, des groupes d’habitants. Il s’agit, que tous se retrouvent sur un terrain commun avec les mêmes avantages et droits dans la vie économique. Donc c’est la rencontre du producteur et du consommateur.
En astrosophie, il s’agit de la Lune, et en physiologie du pancréas et des organes génitaux.

7 – Ce qui s’est ajouté les plus récemment est l’organe de consultation qui se trouve au centre. C’est ici une instance dans laquelle siègent les représentants de tous les six autres organes. Ici “ résonne ” ce qui vit dans les différents organes ; les décisions y trouvent leurs formes et les orientations sont déterminées. Dans une entreprise, on l’appelle le plus souvent le conseil d’entreprise. Malgré tout ce qui, ici, peut résonner de ce qui vit dans les différents organes, c’est encore aujourd’hui principalement la direction ou éventuellement aussi les cercles des conseils de surveillance et des actionnaires, qui exerce la voix décisive dans les décisions. Mais cela devra changer.
Pour l’astrosophie, on parle de l’organe du Soleil, et pour la physiologie, il s’agit du cœur.

Lorsqu’on regarde à partir de ces organes, c’est l’image claire d’une tripartition organique qui apparaît, à condition bien sûr qu’on veuille en apprendre le sens et travailler avec (cf. le schéma n° 1 ; comparer aussi avec le schéma n° 2).
Cela peut devenir un ensemble respirant socialement :
– d’une part, le domaine davantage dirigé vers le spirituel, la recherche et la formation des idées ;
– d’autre part, le domaine qui pourvoit à un climat intérieur sain favorables à la rencontre des personnes ;
liés tous deux à l’organe central qui forme le milieu (la rencontre, l’échange et le conseil ; y compris les formes des organismes extérieurs à l’union).
– enfin, le domaine plus économique ou qui forme et maintient les contacts avec l’environnement et d’autres initiatives ou unions professionnelles, sans oublier la production qui garde la relation avec le monde extérieur.
Ceci peut devenir un ensemble davantage dirigé vers l’esprit, dans le cas où l’organe central devient de plus en plus indépendant et se charge à la longue des tâches de la direction. L’idéal ici, c’est que les représentants proportionnels reçoivent tous le même droit de vote. Si on se fie à l’archange qui accompagne l’organisme et que l’on apprend à développer une confiance mutuelle, les différents organes peuvent recevoir à la longue un droit de décision qui leur soit propre, à condition que les autres organes ne soient pas de la sorte directement désavantagés. Faute de quoi les décisions pouvant désavantager certains devraient être revues avec les autres. Cet organe central est formé par une ou plusieurs personnes représentant chaque domaine (ou organe).

Dans la vie en société on ne peut que se heurter à nombre de problèmes pratiques, car la vie économique est parcourue par des besoins, les instincts et les désirs, aussi bien de la part des producteurs que des consommateurs. On est donc très loin du désintéressement. L’idéal devrait être la fraternité mais jusqu’à aujourd’hui, il est malheureusement presque impossible de la réaliser. Actuellement, les entreprises ont souvent un comportement barbare dans leur lutte pour l’existence : presque tout est permis au nom de l’expansion, au mépris des valeurs et normes humaines. La recherche d’une collaboration intensive entre les entreprises n’existe encore qu’en germe. Tout indique que la vie sociale ne pourra être rénovée que lorsque de plus en plus de personnes auront commencé à prendre à nouveau au sérieux leur développement individuel. Cela signifie aussi considérer et les autres et soi-même en tant que porteurs d’esprit en train de se développer, et agir d’après cela avec compréhension. C’est ainsi que se présenteront des possibilités d’entrer en relation avec les êtres angéliques qui nous accompagnent de degré en degré, et ceci dans les entreprises également.
Cette triple articulation qui apparaît si clairement à travers la septuple organisation peut être étendue à tous les niveaux de la vie en commun. Particulièrement, si la politique devient le champ de la rencontre et de tout ce qui concerne le social, plutôt que de continuer d’édicter des lois et décrets. Une confiance saine dans le développement et l’accompagnement spirituels pourra alors apparaître à nouveau, ce qui permettra d’ouvrir la voie vers des orientations pleines de sens, sans se laisser déterminer par les intérêts essentiellement économiques. Une vie sociale articulée de la sorte pourrait ressembler à ce que décrit le tableau ci-dessous :

Pour pouvoir atteindre cela, il faudrait :
* Faire à nouveau du développement individuel un principe de formation. Dans le domaine du culturel, cela s’appelle le respect de la liberté de la personne dans le choix de son propre chemin ; entre autres choses la liberté d’expression de l’opinion, celle de l’enseignement, celle de l’art de guérir, etc… Concrètement cela devrait avoir pour effet que des activités artistiques et scientifiques tout à fait autres s’épanouissent et, qu’à l’inverse, beaucoup des professeurs d’aujourd’hui deviennent superflus.
* Que la politique devient le terrain de rencontre de ce qui est égal, et, non le domaine des lobbies et des groupes d’intérêts. Ceci doit aller de pair avec un renforcement des droits fondamentaux dans les domaines de l’environnement, de la sécurité, de l’assistance de l’éducation, et des revenus. Ceci doit aussi aller avec le renoncement à une législation dont les contenus trop limitatifs ne font qu’accentuer l’influence de l’Etat dans la vie privée des citoyens.
* Que la vie économique devienne graduellement altruiste. Bien que cela ne soit pas aisé à réaliser, cet altruisme présuppose l’abolition de la propriété du sol et des moyens de production, qui ne font qu’accentuer la dépréciation de l’argent. Ceci, non pas dans le sens de Marx (nationalisation), mais de sorte que, par exemple, le sol soit géré sans que l’on puisse en tirer aucun droit économique absolu.

Les alliances renforcées entre groupes ou unités de production et de consommation

Ce dernier point pourrait fortement contribuer à empêcher la pollution de notre environnement (chaque individu n’a pas besoin de sa propre machine à laver, télé, voiture etc.).
Il est important de bien réaliser que la triple organisation sociale n’est efficace que comme un tout dont chaque sous-système ne représente que lui tout seul. Par exemple : le renforcement des droits fondamentaux est une condition à la fois pour concrétiser la liberté de vote et pour soutenir les formes de collaboration économiques.
En ce qui concerne ce qui a été dit plus haut sur la septuple articulation : il est clair que doit être remise en question la direction actuelle de grands groupes humains par une élite qui ne se maintient que par elle-même à ses postes de responsabilité. C’est justement pour cela, que nous devons apprendre, à mettre plus de conscience au sein des groupements sociaux dans lesquels chacun se trouve plus ou moins.

Le karma ou “fer brûlant”

Les unions de colloboration telles qu’elles sont décrites ici recèlent une grande force, surtout si elles donnent naissance à des résaux qui réinsufflent à leur tour une nouvelle vie aux organisations tournées vers la démocratie actuelle et d’autre part, à beaucoup d’autres qui sont orientés vers l’esprit. Dans un certain sens, il faut aujourd’hui commencer à nouveau par la base et former ses pensées à partir du coeur. Alors, l’être universel de la ‘Sophia’ qui effrite de plus en plus (ce qui veut dire que l’esprit disparaît le plus souvent au centre de l’être), cette Sophia peut, à nouveau grâce aux forces de vie surgissant du bas, être réveillée à la vie, nourrie par les initiatives personnelles et trouver par le travail appliqué au règne terrestre, de nouvelles formes pour se réaliser. En outre la création de groupements professionels dans lesquels chacun peut, dans le cadre d’une articulation organique, donner forme à sa propre initiative a une forte action ordonnatrice sur le karma. Rien que pour cette raison, il est bon de stimuler la réalisation de telles formes de travail. Des formes toutes nouvelles d’organisation, basées sur un fort éveil idéel de la conscience empêchent aussi que l’institutionalisation se répercute en poussant les modes de comportements humains à des impasses. L’ange est sinon contraint de fonctionner d’une manière, qui ne lui correspond pas primitivement. Cela se passe malheureusement très souvent; dans ce cas, l’impulsion originelle d’une organisation disparaît complètement du champ de vision.

Pourquoi les anthroposophes ne l’ont-ils pas vu? Problablement parce que les méthodes de développement intérieur indiquées par Rudolf Steiner dirigent en premier lieu l’âme vers l’esprit, et non l’esprit vers la vie et la substance. La phenomenologie qui sert de base à Goethe se compose de quatre étapes. Ce sont la perception des phénomènes (amener ceux-ci en soi à la vie et les laisser devenir des des sortes d’archétypes); ensuite reconna^tre dans ceci la direction intérieure; et enfin en percevoir le sens, en tant qu’impulsion de volonté. Le plus souvent, ce sont seulement les deux premiers pas qui sont exercés et accomplis. Ceux-ci mènent à l’imagination (conscience image) pour laquelle les methods de développement de Steiner sont parfaitement bien adaptées. Les deux derniers pas mènent à l’inspiration (le clair sentir) et à l’intuition (le vouloir clair), ceux-ci n’étaient pas encore directement accessibles à tous à l’époque de Steiner. Mais maintenant, depuis la deuxième crucification du Christ dans le monde éthérique en 1942, ces chemins sont devenus practicables en passant par le coeur. Le mouvement anthroposophique a malheureusement apporté peu de réponses dans ce domaine, malgré beaucoup de questions et, souvant, celles aussi des jeunes gens. Il y a encore une autre raison au fait que ne soient pas perçus les êtres plus élevés qui euvrent en nous accompagnant dans le domaine social. Rudolf Steiner tenait en grande partie de ces inspirations d’Anthroposophia. Fortement sous l’influence de l’archange Michaël, elle essaie d’apporter la sagesse universelle à chaque personne. Un autre archange, Uriel ou Orifiel, s’est oppose à celui-ci, car il trouvait que chaque personne devait conquérir elle-même sa propre sagesse individuelle. Si on repousse cette conquête de la sagesse, alors Uriel devient l’archange de la mort et de la destruction, qui, avec sa faux, sème la discorde et la guerre.
Comme initialement, au sein du mouvement anthroposophique, plusieurs courants spirituels se sont réunis (il s’agissait des nouveaux Mystères, et pas seulement d’un seul), et qu’ensuite des disputes internes mirent certains à l’écart, il n’y avait aucune ouverture pour un renouvellement et un changement à l’intérieur de la société. C’est parce que la Société anthroposophique universelle n’était pas prête à regarder les vraies conséquences du karma. Cette discorde au nouveau social est aussi la cause de l’échec de la triple organisation social et de son impuissance à se positionner pleinement et de manière adéquate par rapport à l’évolution économique de notre époque.
Mais il subsiste un grand espior pour la future, car c’est le bût spirituel que Michaël s’offre sur l’altare de Uriel, à travers les hommes, qui fait qu’il sera libéré de ces tâches mondiales et recevera une tâche au dehors de notre cosmos en préparant des développements noueaus pour la terre et cosmos future. Cette confiance sxolide en ce qui est présent dans l’homme et pourrait y soulever dans une façon unique, au fin aidera a conquérir tous les tensions qui peuvent se lever en travailler ensemble.

Article paru dans le magasin néerlandais Bruisvat, été 2001, No. 5, et dans le Tournant.
Traduit par Michel Joseph.

Economie et astrosophie

par Nicolaas de Jong (Du livre 'Science autrement', publié dans le Tournant, Dezembre 2002)

L'économie, lieu de vie objectif des désirs

L'économie est le lieu de rencontre du consommateur avec le produit ou son producteur. Le prix des marchandises est déterminé par la loi de l'offre et de la demande. Ce processus est animé par les besoins de tous les habitants de la planète. Les nécessités premières de la vie, telles que l'alimentation, la boisson, l'habillement et un toit sur la tête sont autant des besoins que l'échange, la production de biens, le traitement des matières brutes, l'affinement des facultés personnelles, et aussi le besoin social de la reconnaissance de l'autre et d'échanges chaleureux. L'économique est ainsi le lieu d'expression des désirs et pulsions. Mais ces pulsions sont loin d'être purifiées. Ne considère-t-on pas les guerres comme une barbarie ? Or dans l'économie, il est normal de conquérir des marchés, de créer des besoins, d'entrer en concurrence dans une lutte sans merci, de phagocyter ou couler un adversaire, etc.
D'un point de vue astrophysique, les besoins spontanés sont en lien avec les douze maisons de l'horoscope.

I- Besoin de se réaliser à travers l'action (reflet de la fonction biliaire, la force de l'ego dans le sang).
En créant des idoles (sportifs, chanteurs, etc. ), en imposant des rythmes et des activités mécanisés ou préprogrammés (rythme métro-boulot-dodo, etc., voyages organisés, etc), l'économie tente de manipuler les gens dans leur volonté d'agir.

II- Besoin d'un ancrage sur terre, à travers des possessions de biens mobiliers ou immobiliers (reflet de la fonction pancréatique, les flux vitaux prenant en charge ce lien avec le terrestre).
Sur le plan économique, ce rôle est joué par l'argent et les banques ainsi que le marché boursier, l'OMC, l'agriculture et l'élevage, le négoce de pierres précieuses et d'huile.

III- Besoin d'impressions et d'échange, absorption de ce qui vit dans le monde (reflet de la fonction pulmonaire).
Dans l'économie, cela correspond au flux d'informations via internet, la télévision, la presse et d'autres médias. L'éducation, en tant que transfert de connaissances. Le commerce en général, qui est un facteur de lien et de communication, sans morale.

IV- Besoin d'un chez soi où l'on peut travailler sur ses expériences et ses sentiments (reflet de la fonction gastrique).
En économie, cela correspond à l'architecture intérieure, l'intensification des sentiments, les romans d'amour, l'industrie cinématographique, la culture du corps (centres de mise en forme, saunas, massages, salons de beauté, remèdes de bonnes femmes), l'hôtellerie, l'alimentation.

V- Besoin de s'exprimer en tant qu'individualité unique et d'agir en conséquence (reflet de la fonction cardiaque).
En économie, cela correspond à la culture des loisirs, le bricolage, le tourisme, les jeux du hasard, l'attention portée à son intérieur, à ses vêtements, à l'apparence extérieure (chirurgie esthétique, coiffures artificielles). Faire carrière, créer une entreprise petite ou moyenne, donner pour une bonne cause.

VI- Besoin d'analyse critique et d'une mise au service d'autrui (reflet du processus digestif).
En économie, cela peut correspondre à l'agriculture, aux processus thérapeutique, aux professions de soignants, au service public, à la comptabilité, au conseil, aux agences d'intérim, aux transports, aux processus chimiques, aux biotechnologies, à l'art de guérir (de la chimie à l'alchimie, toutes deux de même origine). Aux inspections, aux sociétés assurant la sécurité et à la police.

VII- Besoin d'autrui, d'être ensemble, d'écouter, de s'ouvrir, de s'organiser collectivement (reflet de la fonction rénale).
En économie, c'est la diplomatie, la médiation entre firmes (cartels, holdings, etc. ), entre firmes et employés (agences pour l'emploi, chasseurs de têtes, etc.) entre personnes (agences matrimoniales), la médiation dans les conflits (du travail, familiaux), le conseil juridique, l'arbitrage.

VIII- Besoin d'une vie intense, pleine de défis, instinct de survie, étroitement lié à la sexualité et à l'expérience de la mort (reflet des forces de l'Arbre de Vie qui jaillissent d'en-dessous du coccyx et qui sont tout d'abord converties en libido et sexualité). Une certaine pulsion de pouvoir et une volonté de contrôle.
En économie, c'est l'industrie du sexe, les films de violence et de guerre, les écoles de sport de combat, l'armée et tout ce qu'elle suppose, les parcs à sensation, les fêtes foraines (montagnes russes, maisons hantées), le parachutisme, la descente en rappel et autres sports dangereux. Notaires qui répartissent équitablement un héritage. Et puis la consommation de tout ce qui est occulte et magique, nourriture pour une quête au-delà de la mort et du visible. Hypnose, thérapie de la régression, techniques de massages pour devenir plus conscient de son destin, réalité virtuelle, clairvoyance et autres techniques et médias tels que radio et télévision, ainsi que l'industrie des dopants (pour dépasser la fatigue et les limites de son corps). L'argent, facteur de puissance. Industrie de guerre et négoce d'armes.

IX- Besoin d'étendre ses horizons, de croissance spirituelle (reflet de la fonction synthétisante du foie et muscles de la cuisse, forces poussant vers le haut).
En économie, ce sont les livres (éditeurs), l'éducation, les activités sportives, la publicité pour répandre sa production, l'industrie du voyage (culturel) par exemple dans des lieux de pèlerinage, la croyance en la croissance économique, la formation à la gestion (spirituelle), la religion prise comme une marchandise (prêtres à la télévision, etc.), les visites de musées et d'expositions, les émissions télévisées culturelles.
X- Besoin d'acheter son identité par un statut, une position sociale (reflet de la fonction de la rate, geste de la volonté, du squelette, comme un tout relié, bâti selon une hiérarchie).
En économie, c'est la formation professionnelle, la culture des symboles de statut social, l'économie d'État (ministères, administrations régionales et communales) grosses entreprises nationales et multinationales avec leurs branches internes, entre-tissées (besoins pressants de fusions conduisant à un nivellement par le bas et à une "désindividualisation" de l'homme et de la culture). Agences de consultants auprès des entreprises. Chambres de commerce, clubs de luxe (Rotary, corporations d'étudiants). L'industrie cinématographique en tant qu'objectivant le sens de la vue. Photo, télévision, vidéo. Alpinisme.

XI- Besoin d'échanges chaleureux, formes culturelles, se nourrir les uns des autres, amitiés, esprit de famille (reflet de la connexion entre les fonctions du coeur et de la rate, gestes de chaleur et de volonté).
En économie, c'est la formation d'organismes de la vie sociale, unions, centres culturels, associations professionnelles et d'entrepreneurs, syndicats, partis politiques.
(En prévision de futurs états plus élevés de la conscience, tels que l'imagination et la télépathie) moyens modernes de télécommunication (internet, télécopie, téléphone, courrier électronique), et de transport (train, car, avion).

XII- Besoin d'intérioriser l'expérience dans sa richesse et son unité (reflet de la fonction cœur et foie, clairaudience des sons et images intérieurs qui se forment). Peut conduire à une volonté de se retirer du monde et de se dissoudre dans un tout plus grand ou dans le néant.
En économie, ce sont les grandes institutions, telles que les hôpitaux, les foyers de personnes âgées, les sanatoriums, les monastères, les cliniques psychiatriques, etc. La collecte et le traitement des déchets. Réponse aux besoins de la psychologie des profondeurs, à la méditation, au yoga, à la conscience de groupe autour d'un gourou (faire disparaître son ego), expérience de mythes et de contes de fées. Techniques audio qui s'y rapportent (organe auditif). Concerts classiques, pop, discothèques, techno (avec une tendance à oublier son ego pendant un moment). Moyens de flash (drogues et alcool, nouvelles formes de pilule, y compris celles développées selon les processus propres à la sixième maison.

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